丁忧是什么意思(“丁忧”制度是怎么形成的)

是中国礼仪的一种状态。古代很重视丧葬祭祀文化，儒家很重视孝道。汉朝建立后，统治者提倡“以孝治天下”。父母去世，人们不得不保留制度，形成了成熟的“丧老”制度。汉代以后，丁酉制度对政治和官员个人的影响很大，不仅关系到一个人的道德修养，还直接影响到官员的仕途和命运。后期诞生了独特的“抢情”文化，在古代政治上打上了独特的印记。焦虑的系统是如何形成的？丁酉制度对封建社会产生了怎样的历史影响？

一、丁酉的演变:从“习俗”到“法律”

丁酉，又名“金鼎”，是古代对丧父母的总称。它的诞生日期最早可以追溯到西周。《礼记》“三年之丧，为天下最大之丧。“由此可见，从周朝开始，如果父母去世，子女要为父母守丧三年，于是就有了守丧三年的习俗。因为《礼记》已经有“三年之忧，恩将仇报”的说法，“忧”的说法就是那个时候提出来的。根据《尔雅》中的解释，“定”字的意思是“遭遇、遭遇”。于是，“丁友”一词应运而生。

周代虽有丁忧，但只是一种习俗。春秋时期，百家争鸣，儒家主张“忠孝”。孟子说:

“健康不足以成大事，死亡足以成大事。”

儒家思想大大提高了殡葬服务的高度。汉朝建立后，提倡“以孝治天下”。所以汉代以后更加重视焦虑症，法律规定焦虑症期间，子女不得结婚、娱乐、生子、远行。如果官员(主要是公务员)患上了焦虑症，就需要被免职，回到家乡保留制度。因此，丁忧制度由汉以前的习惯演变为汉以后的法律。谁要是违反了丁担心的条例就要受到惩罚。唐朝的法律记载比较健全，比如《唐律全书》:

闻父母夫妻丧，不哀者流两千里。丧事未完，释从纪，忘丧忘乐，则三年。

也就是说，隐瞒父母丧事，不哀悼者，将被流放两千里。三年的担心时间未到，提前结束的，判三年有期徒刑。

关于“丁酉”，有以下几个误区需要特别说明:

第一，所谓“三年”的孝道，其实是指27个月，也就是两年零三个月。

其次，一般来说，让人担心的不一定是亲生父母的去世。包括养父母和继父母，都不得不担心他们的死亡。而且嫔妃们要操心自己的第一个母亲，第一个儿子却不用操心自己的第二个母亲。当然，在明清时期，也有特殊情况。比如明朝洪武七年，朱元璋的孙贵妃死了，朱元璋命攸攸资源网亲王等王公前往吊唁，并命长子朱扁侍奉孙贵妃三年。其实，孙贵妃不是皇后，而是诸侯的嫔妃。

第三，担心焦虑一般由儿子来做，女儿、女婿、孙子、曾孙都可以避免担心焦虑。但也要避免娱乐活动、童婚等。也有例外。如果儿子已经去世了，孙子一定很担心。孙子不在了，曾孙会担心的。也就是说，“承”就是“承丧、宗庙之重任”。但是，丁酉“不会有三代”，所以你不必担心你的曾孙之后还有丁酉。

第四，丁酉也可以分类。如果父系亲属去世，则称为“外难”，如父亲、祖父、曾祖父去世。如果母系亲属死亡，称为“内苦”，如母亲、祖母、曾祖母的死亡。

在古代，丁酉时期的官员需要离岗回家守孝，这与古代官员的仕途和命运有很大关系。因为涉及到官员的利益，丁酉时期也有很多“不孝”的行为，下面会详细说明。

二、丁烦恼期间的“不孝”行为

在中国古代社会，以政治权力为中心的官本位思想非常严重。由于对权力和官位的贪婪和追求，特别是对那些曾经事业有成的官员，丁酉会使他失去现在的职位。三年孝回来，原来的位置已经被别人占了，要另作安排。这导致了许多不确定性和风险。因此，关于丁酉时期古代官员不孝行为的史书层出不穷。它主要可以分为六种类型:

1.隐藏自己的葬礼

《礼记》说，“丧父母之后，三年不从政。”再大的官，父母一死，也要远离官场。所以古代有些官员为了不失去权力，会隐瞒父母的丧事。由于古代通讯不发达，朝廷要一一查证并不容易。所以“躲着不养人”的事件频频发生。这种隐瞒父母去世的方法，一旦被发现，就意味着官员道德缺失，是个“不忠不孝”的人，永远无法翻身。例如，根据《旧五代史》:

州掌书记孟生藏母衣，大理寺破，孟生自尽。

五代时期，化州有一个叫孟生的官员隐瞒了母亲去世的消息，最后事情发生了，自己给了，后来被判了死刑。

为了避免这种事情，《唐律》卷二十五特别规定:

父母丧亲，官居要职，又有心贪图荣誉，诈比丧不懂事，徒作两年半。

这种法律历代都有遵循，但隐瞒丧事不作为者屡禁不止。

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焦虑期间，不结婚，不性交，不娱乐，不旅游。但有些人在焦虑的时候，抵挡不住偷偷找乐子的诱惑。比如《新唐书·皇甫洛传》记载:

皇甫负责监察御史，除了詹师傅，他大部分时间都在服丧和旅行。

同样，《续资治通鉴长》记载:

侍郎不肯遵守诺言，他的父亲赵家失去了他的妾...

这两个例子，丁酉时期远游、纳妾，最后都是“大不孝”的惩罚，基本上断送了他们的政治前途。

3.求官未满释放。

古时候丁忧27个月。前25个月叫丧期，不能问仕途。在接下来的两个月时间里，官员可以正式向吏部报到，说自己的焦虑即将结束，让吏部提前做好安排。丁的担心一结束，就可以上任了。但是，总有一些贪心的人，比如25个月后，一个好职位出现，就迫不及待地要求或者上任。这是“求官不求全务”。

4.结婚，哀悼，生子。

服丧期间，禁止娶媳妇。例如，《大清律》规定:

凡父母双亡而结婚者，将有一百杖。

这里不允许结婚，也就是说不允许丧主本人及其子女结婚。不仅不准娶妻，也不准纳妾或将女儿给别人做妾。古代很多婚姻都是因为一方需要操心而延期的。在民间，如果娶了女儿，为了避免男方等不起，可以焦虑一年后再娶女儿。

服丧期间不允许生孩子。这一点需要强调。如果孕妇，尤其是那些在大月份的孕妇，在丁你担心之前就怀孕了，他们可以生孩子。但在古代，很多官员喜欢标榜自己，但也会强迫妻妾堕胎，或者在孩子出生后对外界隐瞒。比如《后汉书·陈蕃传》里说，有一个叫的人，在丁哀时生了五个儿子，但他对外界保密，最后名声扫地。

5.居丧，考丧。

如果家里有很多兄弟，在父母去世焦虑期间是不允许分开的。焦虑期间，考生不得参加各级科举考试。比如儿童测试，农村测试等。

6.其他“不孝”行为

焦虑期间，吃肉喝酒都是不孝行为。因为不让参加酒席，所以可以拒绝别人送的红白喜帖。清朝剃头也是丁酉时期的不孝行为。

三、丁忧制度对仕途的影响

丁忧制度是古代官场中一个特殊的存在，对仕途产生了巨大的影响。比如上面提到的焦虑期的六种“不孝”行为，一经查实，几乎无法逆转。如果你在焦虑期间表现突出，会有特别的奖励。比如明朝官员金泉，因为在丁酉年间的突出表现，加上其他特殊天象的帮助，被提升为文华殿大学士。明史:

90年底，鲁墓三岁，兔驯服有所作为。大臣一听，仁宗命赤邑去阙，叫臣子诵大旨示百官，即拜大学文华殿。

其实，只要官员在丁忧期间坚守忠孝原则，丁忧对仕途的影响是很大的，除了主观原因。丁酉被革职三年，丁酉之后大部分官员很难回到原来的位置。实际上，这有利于封建官员在岗位上的流动。经过三年的焦虑，他们中的大多数人在再次当官时都能找到与原来大致相当的职位。比如《新唐书·吴京传》:

自陈起...有一封给谏大夫的信，和修史...父失其解，丞相张悦代之以赵东熙。最后的葬礼，为王子留下的私生子。

吴京在丁酉前任谏大夫，在丁酉后任太子左杂种。两个官位都是四品，差别不大。

但是，也有特殊情况。比如唐代诗人元稹，在丁酉之前运气就不好，只当了河南县尉(八级)。丁酉之后，时来运转，担任御史(六品)。

但是与Yuanyouyou.com齐名的大诗人白居易就不走运了。据《旧唐书·白居易传》:

其母因看花落井而死，而居伊却写出《赏花》《新井》等诗，伤名教……被贬为江表刺史。

白居易母亲去世，白居易辞去了职务，因为母亲为了看花，掉井里死了。白居易在焦虑中并没有表现出“不孝”。但因为他写了两首诗，一首是《赏花》，一首是《新井》，就有人弹劾他，说他不顾母亲因《赏花》和《新井》而死，违反了母亲的禁忌，所以被降职。白居易的情况并不少见，因为他受到政敌的迫害。

所以可以得出结论，丁酉前后，大部分官职其实和以前是一样的。有元稹这样的幸运儿，也有白居易这样的倒霉蛋。因为丁友对自己的职业生涯充满了不确定性，很多人才在丁友的职业生涯中不得不谨慎。在遵守道德底线的同时，不能被政敌抓住把柄。与此同时，在丁悲哀的结尾，我也不得不四处走动，希望自己能成为元稹那样的幸运儿。

四、丁酉的特产:夺情制。

自汉代以来，由于官员的焦虑，“孝”与“忠”之间就存在着矛盾和冲突。比如朝廷在用人的时候，官员突然变得忧心忡忡，冷落换人，会造成很多不便。但如果不担心，官员就会面临“不孝”的指责。如果担心，就会面临“出轨”的可能。于是，一个制度诞生了，那就是一个让人们在特殊情况下不着急的制度——抓住亲情。

夺情，又称“夺丧”，是指身居要职的官员，在父母去世后，三年内不允许他辞职，而是让他留任，或者便衣工作。还是官员们担心，不到三年，朝廷却有要事，提前启用了官员。

什么情况下能赢得好感，没有统一的标准。一般由天皇决定，或者由礼部协商。汉朝时期，汉文帝的重要官员晁错的有友资源网父亲去世，10天后他复职，这是他恋情的早期记录。后来的如唐朝的方、宋朝的寇准、明朝的改革家张，都是“失情”的大臣。以张为例:

明朝万历五年，的父亲张去世。当时张的官邸是内阁的第一、第二记录，发挥了重要作用。一方面，万历皇帝离不开张；另一方面，张身居高位，又只有一份政绩，他又不想离开权力中心。为此，万历皇帝下诏让张“夺情”。但很多人以张贪权为由，弹劾他不忠不孝，最终酿成政治危机，名垂青史。

从朝廷用人的角度来看，夺情制度的出现是合理的。但是因为这个事情没有统一的标准，所以难免被捞钱的官员利用。取爱本来是丁忧时缓解忠孝矛盾的一种方式，但最后却成了官场斗争和获取政治利益的工具，违背了初衷。因此，情爱成了丁小说中最特殊的存在。

5.内容提要:丁酉制度的历史影响。

中国自古以来就非常重视“孝”的文化。自汉代以来，就提倡“以孝治天下”。丁酉制度源远流长，给中华民族留下了深刻的烙印，给后人留下了深刻的印象，表现在三个方面:

首先，在文化上，古代丁忧是孝文化的一种表现。儒学诞生以后，尤其是汉代以后，丁忧制度对中国传统孝文化起到了非常重要的推动作用。但三年是否会对整个社会有益，是一个值得思考的话题。

其次，在政治上，丁忧制度对缩短古代官员的任期，促进官员的更新迭代起到了积极的作用。但是，由于封建社会的本位主义，丁忧时期也有许多人获得了金钱。因为丁担心自己的粗心大意，自己的名声被毁了。因此，“丁忧”制度对古代政治和仕途产生了重大影响。

第三，从发展演变来看，丁酉制度逐渐被朝廷中的斗争所利用，成为各方不宽容的工具。这就暴露了他的局限性，甚至造成了“孝”的扭曲，是极不可取的。

总的来说，“丁酉”制度在我国历史上流传了两千多年，影响深远。我们理解丁酉制度，意在继续发扬其孝文化和积极向上的精神，但也要摒弃其弊端。