今天是圣星期五，礼仪主要是纪念耶稣死在十字架上。今天的教会成员应该遵守禁食，即每天只吃一顿饱饭，戒肉以悔改他们的罪。
今天，在耶稣受难日，教会成员要去教堂祈祷，拜苦路，守斋戒等。
圣星期五的起源和意义
圣星期五仪式的最早记录是在四世纪末:耶路撒冷教堂的圣星期五是一整天的游行和祈祷日。在圣周四的晚上，信徒们从橄榄山前往客西马尼；然后在圣周五的晚上，他们从祭坛(在那里他们向耶稣被捆绑和鞭打的柱子致敬)前往各各他，在那里主教放弃十字架的圣木进行崇拜。在游行的每一站，阅读先知的书，福音，吟唱和祈祷耶稣的苦难。
罗马教会中关于圣星期五仪式的最早记录是7世纪的圣公会圣礼和福音书。这种可选阅读表明，圣约翰福音中记载的耶稣受难的历史应该在今天阅读。
与此同时，由牧师主持的教区仪式书提供的礼仪更受欢迎。开始时，在祭坛上献上十字架，然后进行圣礼(与教皇举行的圣礼相同)。仪式结束后，执事来到存放圣体和血的更衣室(从神圣的星期四晚上开始)，恭敬地邀请圣体和血到祭坛。于是牧师来到祭坛前，朝拜并亲吻十字架。然后读完圣经，大家拜十字架，领圣体。
在八世纪，向十字架致敬也包括在教皇的仪式中。教皇、神职人员、教会成员等。从拉特朗大厅游行到圣十字大厅。执事手持十字架圣手，教皇手持香炉。到达寺庙后，先拜十字架圣木，然后举行圣餐仪式。没有圣餐。
此时在中欧，实行的是罗马教区牧师举行的仪式:首先是圣道的仪式，包括宣读耶稣的苦难，其次是信徒和朋友的祈祷，十字架的崇拜，所有的人接受圣体和血。
在十三世纪，有一个非常重要的变化:崇拜十字架后，只有主礼的牧师才领圣体。在整个中世纪，举行仪式的时间逐渐提前，到了16世纪，固定在圣星期五的早晨。下午，将举行其他致敬，痛苦的旅程和关于耶稣受难的布道。
1955年，纪念“主受难”的仪式在下午或晚上举行，参加仪式的信徒也被允许领取圣餐。
星期五受难节仪式
至于举行今天仪式的时间，如果可能的话，应该是下午三点左右，但为了田园的关怀，你可以选择一个更好的时间。这是因为在很多地区，这一天不是公休假日，为了方便上班的人参加今天的礼仪，最好还是在工棚里预定。
今天主持仪式的牧师所穿的礼服是红色的，而不是黑色的。红色是烈士的颜色。苦难的酋长被视为烈士的原型和楷模；殉道者把耶稣对死亡的顺从作为他们牺牲和胜利的源泉。
胜道礼仪
主礼和文书助理走向圣坛，表达敬意，跪倒在地或跪下，所有人默默祈祷片刻。这是今天礼仪的开始。整个身体趴在地上。这个动作取自君士坦丁堡宫中的礼仪，类似的动作也可以在旧约中找到(如鞑靼:3，15；:朋友:4，9)，表示崇拜和真诚的祈祷。在今天仪式的开始，这个动作预示着面对这个伟大的十字架救赎人类的奇迹，我们应该谦卑地跪拜。李欣指出，这种仪式也可以用双膝跪地来代替。双膝跪地可以是起立跪地的方式，也可以是弯腰磕头的方式。后者可能更适合我国的表达方式。
主在地上跌倒或跪下一会儿后，主持座位，念一段祷文，指出今天礼仪庆典的主题:耶稣借着他的死拯救了人类:我们应该跟随他，借着苦难进入荣耀。
星期五的圣弥撒福音(if:18，1-19，42)是耶稣受难的历史。它开始用一种非常简单的方式来读:没有蜡烛，没有熏香，没有对人民的问候(愿主与你同在……)。如果有执事，由执事或牧师自己读福音。新的仪式还允许成员根据不同的角色朗读指定的部分，如果可能的话，将朗读耶稣演讲的部分留给牧师，因为牧师在仪式中代表基督。看完福音书，不要说“以上是神的圣训。”牧师可以立即进行简短的布道。
崇拜圣十字
大祷后会有十字架仪式，分两种，可根据田园灵的需要选择合适的。第一种是传统方式，一个主持人由两个手持蜡烛的助手陪同，覆盖的十字架被带到祭坛。在祭坛前，主持仪式的牧师三次揭开十字架(第一次揭开顶部，第二次露出右臂，第三次全部露出)。每一次，十字架都被举起，同时唱着“请看神圣的十字架”。都回答“请来祭拜”。唱完之后，大家都跪下，默默祈祷了一会儿。然后，将十字架供奉在圣所门口或其他合适的地方，或由两名侍从扶着，然后十字架仪式开始。
第二种是仪式，司仪和辅助司仪走到殿门口，拿一个没有盖的十字架，两个烛台伴随，列队进入殿内走向祭坛。途中，他们三次驻足:驻足时，他们高举十字架，高唱“请看圣十字。”大家回答“请来膜拜。”然后他们跪下来，默默地祈祷了一会儿。这种风格和圣周六守夜时的蜡烛一样。对某些人来说，这种风格可能更具有象征意义:巡礼炮象征着人在人间的生活，在苦难中走向死亡，背负着十字架走向天堂。耶稣为我们树立了榜样。他希望我们以他为榜样。
祭拜十字架的方式，新仪式简化了，允许根据当地习俗进行变通。新的礼仪规则指出，可以单膝跪地或以其他适当方式向十字架致敬(如亲吻十字架等。).
苦路的含义及其演变
《拜苦路》是向耶稣受难致敬的最佳作品之一。本文介绍了苦路的含义及其演变，特别是今天耶路撒冷基督徒拜苦路的情况。
耶路撒冷的苦路
苦不是一门学问，而是一种祷告的修行。是普通信徒爱亲近神，敬拜感谢神的一种方式。教会对基督受难的致敬，特别推荐给那些愿意效法「活在爱里」的人，因为「基督爱我们，为我们舍己」(弗。5: 2).
耶稣的受难是在特定的地点完成的，所以了解这些事件的地理位置和当地情况很重要。然而，自福音时代以来，圣地发生了许多变化，在事件真正发生的地点建造了许多建筑和教堂，这些都增加了朝圣者的困惑。
耶稣死前走的路，逃不过历史的变迁。所以在这件事上，我们不能陷入只为无上师立碑的诱惑。毕竟香客只有走苦路，才能明白背负十字架是什么滋味；但与此同时，街上的商店经常挤满了漠不关心或只是好奇的人。无论如何，最重要的是做一个谦卑的人，在基督受难的十字路口跟随他。
背景介绍
耶路撒冷是“我们神的城”、“大君王的城”、“耶稣基督的城”。在这个圣城拜苦路是一种独特的体验。它带领你行走在印着耶稣足迹的加瓦洛山上，让你感受你在这座城市经历过的戏剧性时刻。
这是公元30年的许多日子中的一天，当时这座城市处于节日的气氛中，但在这一天发生了一些重大事件。
成千上万的犹太人聚集在圣城庆祝逾越节。根据犹太律法，他们有义务在这一天去耶路撒冷:“一年三次为我庆祝，你们所有的男人都要一年三次来到主的桌前。”(例如。23: 14-17)这个特别的逾越节没有什么不寻常的。人们必须上来庆祝。街上挤满了人。他们欣赏寺庙的壮丽景色，欣赏它的神奇和美丽。当他们将它与外国统治者的纪念碑相比较时，他们会为这座城市拥有这座寺庙而自豪。
耶路撒冷的任何一个角落都挤满了人，所有的客栈都客满，甚至橄榄山山坡上的洞穴也成了临时避难所。牧羊人带着他们的羊群聚集在郊区，把他们的羊羔卖给那些想在逾越节吃逾越节晚餐的人。这一天，他们需要宰杀数百只羊。与此同时，许多人在忙着聊天，而一些死忠的狂热分子在悄悄地谈论对外国统治者的仇恨和反对。
从庙里不仅传来小贩们激烈的叫卖声，还传来对主的歌颂声。空空气中弥漫着乳香和烤肉的味道。真是忙碌的一天。逾越节的前夜，是尼散月的第13天，也就是星期五(约翰福音19: 31)，大概是主历30年的4月7日。
via crucis
“痛苦之路”或“十字架之路”指的是从优优资源网安托万堡延伸到各各他的道路。耶稣基督曾经背着沉重的十字架，弯着身子走过这条路。虽然基督徒从教会早期就开始了跟随耶稣哥达脚步的习惯，但“苦路”这个名字却起源于16世纪。根据最常见的传统，安东尼城堡和附近的总督府是耶稣在彼拉多之前受审的地方。这座城堡位于犹太圣殿西北角附近，耶稣痛苦的加略山之旅就是从这里开始的，当时加略山在城墙之外。库鲁第十至第十四名位于今天的悠游资源网“圣墓堂”。
自13世纪以来，方济各会一直受教皇的委托，担任圣地的守护者。每个星期五下午，他们带领一支虔诚的队伍，跟随受难的麦西亚的脚步，漫步在耶路撒冷老城的街道上。
沿着古耶路撒冷的街道行进
对“苦路”的第一次描述来自于十三世纪末，所有神圣的地方都被做了标记。然而，这种敬礼直到十六世纪才传播开来。
今天，我们习惯于将这种虔诚的敬礼视为耶路撒冷宗教生活的正常部分。很难想象曾经有一段时间这种礼炮是不存在的，所以我们要找出原因来解释为什么会有这么冷的时期。
长期以来，传教士和灵修作家倾向于将耶稣视为“复活的主”或“冰冷的孩子”，而不是“受苦的人”。对他们来说，十字架是胜利的旗帜，而不是折磨的工具。此外，艺术家还偏爱“好牧人”、“恭敬的救主”或“造物主”等主题。他们把“钉在十字架上的救世主”视为得胜的君王，而不是祭品。
然而，如果我们阅读一些第三和第四世纪的日常祈祷，我们很容易看到，这些虔诚的敬礼对基督的苦难并不陌生。事实上，他是这些虔诚的敬礼的中心，因为从一开始，“感恩牺牲”就是十字架牺牲的不断重复。
基督徒用简单感人的方式表达对耶稣受难的特别致敬。他们特别尊重能让他们想起耶稣生命最后一刻的遗物；例如，朝圣者衷心祈祷，尤其是在耶稣被鞭打的柱子旁，或锡安山上。还有许多被认为与苦难有关的纪念物，它们被丰富地收藏在东西方教会的神社和修道院的宝库中。
这些特别的致敬特别用石头，圣地(甚至城外)的建筑来纪念友友资源网耶稣受难的一些特别事件。星期五的仪式和游行是这种虔诚敬礼的另一种表达方式，但它与我们现在举行的“十四苦敬礼”仍然有很大不同。
