忘乎所以。这是什么意思?(得意忘形,不求解决)
最近早上看了一本书,看到古人学了还说会忘乎所以,很疑惑。想清楚了才明白。原来古人把追求境界作为学习的最高目标;对境界的理解是“意”。所以,要“自豪”,就要把握精神实质;“得意忘形”就是放弃外在现象。这是“透过现象看本质”的另一种解决方法。
如今,人们已经抛弃了“得意忘形”的初衷,它成了轻浮浅薄的亲民资源网的代名词。从古到今几千年来,一个词的意思差别太大,无法探究变化的原因和动机。我想起了《菜根谭》里的一句话“得意时应趁早回头,失意时不应刷手”。这里的意思虽然还是和追求目标有关,但和古人的初衷相去甚远。再想想李白的“呵,让一个有精神的人到他喜欢的地方去冒险吧”,差远了。“为自己的能力而骄傲,忘记自己的形式”在我们的现实生活中是找不到的。
同一个词“不求解答”也有类似的经历。
根据字典,“神”有许多意思。以下是摘录:
知道。小篆,出自甜,出自马。甘是幸福、爱情、爱情。沉迷于男女之间的爱情。本义:异常的快乐。
1、连,你安乐也。――《说文》。徐浩注:“非常,古今字。女性系。乐业县。做一个长的,轻的。《冯伟芒篇》:‘不要和学者在一起。《潇雅昌黎篇》:‘和谐与光明。所有词语的本义。从香马,会意,知心其马耦合也;干声”
2、神秘。——老子。注:“指好色放荡。”
3.过度。什么,你不受益。―――《列子堂问》
是不是恐惧太多,养的太多?——宋苏轼《教、斗、守》
4,厉害,严重。那么我们服务的不幸就和我们傅的不幸一样大。——刘唐宗元的《捕蛇者论》等等。
由上可知,“不求甚解”中的“什么”应该解释为“过分且严重”。也就是说,在学习上不要走得太远,不要太懂原理的东西。面包里有辩证法。过分追求原则很容易走进死胡同,却很难认识事物的本质。只要把握住事物的普遍特征,就不必要求“过分”的解释。超越了“度”,其“解”就会偏离“中”。
记得上学的时候,老师经常训我:学习知识不太懂。这怎么可能有用?结果“不求人解”在我心里留下了不好的理解。为了“求良策”,他们努力学习,努力练习,死记硬背,通融通融。
其实在学校所有的知识都属于“不清楚”的范围。学校知识是基础知识,为一个人将来建立知识大厦奠定基础;基础打好了,你就可以根据个人的能力和喜好,在某些方面“求解答”,从而成为专家或学者。
古代的“得意忘形”“不要多问”和现在的意思完全不一样。当我们在现实生活中随便引用古代典故的时候,有没有意识到我们是在曲解古人,否定古人的劳动成果?我手头没有成语词典,无法确定这两个词是否有合理的解释,所以无法确定自己的分析。但我知道,过了几千年,想了解古人都不容易,更何况那个时代的残余不会说话?所以,难怪后人会断章取义,寻找意义。
所以,我对古人的印象更加深刻,伤心于过去,伤心于现在。我在想,在全球化越来越普遍的今天,当英语作为世界语言普及,我们的祖先给我们留下了丰富的语言文化宝库,会发生什么?