中国四大民间故事是指在中国以口头和手稿形式流传最广、影响最大的四大神话传说。它们和其他民间故事构成了中国民间文化的重要组成部分，对普通大众来说非常重要。...
中国古代的四大民间传说是什么？
中国四大民间故事是指在中国以口头和手稿形式流传最广、影响最大的四大神话传说。它们和其他民间故事构成了中国民间文化的重要组成部分，对广大人民的生活产生了深远的影响。这四个传说都是爱情故事，也从一个侧面反映了人们对真挚感情的认可。这四个民间传说是:牛郎织女，梁祝，孟姜女哭长城，白蛇传说。
四大传奇
在我国的古典文学宝库中，除了史书记载的古典文学外，还有一种在民间广为流传的神话传说。它不仅数量众多，内容丰富，而且丰富多彩，充满诗情画意。其中，牛郎织女、孟姜女、梁祝和白蛇传被称为中国四大民间传说。中国四大民间故事是指在中国以口头和手稿形式流传最广、影响最大的四大神话传说。它们和其他民间故事构成了中国民间文化的重要组成部分，对广大人民的生活产生了深远的影响。这四个传说都是爱情故事，也从一个侧面反映了人们对真挚感情的认可。
牛郎和织女/牛郎和织女
故事背景
传说天空中有一颗织女星和一颗牛郎星。织女和牵牛花感同身受，心连心。但是，男女相爱，未经允许谈恋爱是被禁止的。织女是王母娘娘的孙女，所以王母娘娘将牵牛花降世，让织女不断织锦作为惩罚。
牛郎和织女/牛郎和织女
织女的工作
织女的工作是用一种神奇的丝线在织布机上织出一层层美丽的云彩，这些云彩随着时间和季节的变化而改变颜色。这就是“天衣”。自从牵牛花被贬后，织女一直在以泪洗面，当她悲伤时，她想念牵牛花。她坐在织布机旁，不停地织着漂亮的锦缎，为的是博取太后的恩情，让牵牛花早日回天。
一天，几个仙女恳求王太后去参观人间的绿荷塘。太后今天心情很好，就答应了他们。看到织女终日郁郁寡欢，他们恳求王太后让织女一起走。王太后也心疼自己被处罚的孙女，就叫他们快去快回。
牵牛花被降级后
牵牛花被贬后，出生在一个农民家里，取名牛郎。后来，他的父母去世后，他和他的哥哥和嫂子住在一起。我嫂子对牛郎很刻薄，想和他分开。她只给了他一头老牛和一辆破车，其余的都被她哥嫂垄断了。然后，她和牛郎分开了。
从此，牛郎和老牛相依为命，他们在荒地上披荆斩棘，耕田种地，盖房子。两年后，他们建了一个小房子，勉强能够维持生活。然而，除了不会说话的老牛，冷清的家庭里只有牛郎一个人，生活相当孤独。牛郎不知道老牛是天上的金牛星。
这一天，老牛突然开口了。它对牛郎说:“牛郎，今天你去连笔池，一些仙女正在那里洗澡。如果你把红仙女的衣服藏起来，穿红仙女衣服的仙女就会成为你的妻子。”看到老牛吐口水，牛郎又惊又喜，就问:“牛哥，你真的会说话吗？你说的是真的吗？”老牛点点头，牛郎悄悄地躲在连笔水池旁边的芦苇丛中，等待仙女们的到来。
织女成了牛郎的妻子。
过了一会儿，仙女们飘到了天上，脱下了轻便的衣服，跳进了清澈的小溪里。牛郎从芦苇丛中跑出来，抢走了红仙女的衣服。小仙女们见有人来了，急忙穿上自己的衣服，像鸟儿一样飞走了，只剩下没穿衣服逃不掉的小仙女。她是织女。织女看到自己的仙衣被一个小伙子抢走，又羞又急，却又无可奈何。这时，牛郎走过来告诉她，只要她答应做他的妻子，他就可以把衣服还给她。织女定睛一看，才知道牛郎就是她日夜思念的牵牛花，于是含羞答应了他。就这样，织女成了牛郎的妻子。
他们结婚后，男耕女织，相亲相爱，过着非常幸福的生活。不久，他们生了一个儿子和一个女儿，非常可爱。牛郎和织女对他们能永远在一起充满信心。
然而，王母娘娘知道这件事后，勃然大怒，立即派神仙捉了织女，回天谢罪。
这一天，织女正在做饭，下地的牛郎匆匆回来了。他眼睛红肿，告诉织女:“牛大哥死了。临死前，他说要我把他的牛皮剥下来收起来。总有一天，穿上它，他就能飞上天。”织女一听，大惑不解。她知道老牛是天上的金牛，只因为为被降职的牵牛花说了几句好话，就被降职上天。怎么会突然死亡？织女叫牛郎剥下牛皮，把老牛埋了。
一个士兵会从天而降。
就在这时，天空空狂风大作，天兵天将从天而降，说不准是织女被护送飞上天空。
飞着，飞着，织女听到了牛郎的声音:“织女，等等我！”织女回头一看，只见牛郎提着一对篮子，背着两个孩子，穿着牛皮。慢慢地，他们之间的距离越来越近，织女也能清晰地看到自己孩子可爱的样子。孩子们都张开双臂，大声叫着“妈妈”。眼看牛郎织女就要见面了。可就在这时，太后带着湘云赶到了。她从头上拔出金钗，在他们中间划着。此刻，天河的一个巨浪卷过织女和牛郎之间，无法越过。
织女望着天河对岸的牛郎和他的孩子声嘶力竭地哭泣，牛郎和孩子也是如此。他们的哭声，孩子们一声声“妈妈”的哭喊，是那样的揪心、催人泪下，连正在观看的仙女、神仙都感到心酸，感到惋惜。王见此情景，被牛郎织女忠贞不渝的爱情所感动，便答应让牛郎织女留在天上，让他们每年七月七日相会一次。
从此，牛郎和他的孩子住在天上，隔着一条天河，与织女相对。在《秋夜空的群星中，我们仍然可以看到银河两侧的两颗大星，分别是织女星和牛郎星。有两颗带牛郎星的小星星，就是牛郎织女的孩子。
故事影响力
牛郎和织女在农历七月初七相遇。
牛郎织女在农历七月七日相会，无数群喜鹊飞来为他们架桥。鹊桥上，牛郎织女重逢！织女牛郎深情，搂抱儿女。他们有说不完的话，说不完的情！
传说每年农历七月初七，人们若在葡萄架下的藤蔓中静静聆听，便能隐约听到仙乐的演奏，织女与牛郎在深情交谈。真的:我认识她是很久以前的事了，但自从我们分开后，时间变得更长了，他们期待着第二年7月7日的重逢。
后来在农历七月初七，传说牛郎织女在鹊桥相会，姑娘们会来到月前月后的花丛中，仰望星空空，在银河两岸寻找牛郎织女，希望能看到他们的一年一度的相会，祈求上天能像织女一样巧妙，祈求婚姻幸福，于是形成了中国的情人节。最早的牛郎织女故事是晋代干宝的《探神》，其中牛郎是董永，织女是玉皇大帝派来帮助的七仙女。
梁祝
大新闻
中国古代东晋时期，浙江上虞朱姬家有个女儿祝英台(又名朱九妹)。她女扮男装，去杭州读书。在路上，她遇到了惠姬的同学梁山伯，他们走在了一起。三年老同学，感情深厚，但梁山伯从来不知道祝英台是他的女儿。后来，祝英台中断了学业，回到了家乡。当去上虞看望时，他发现自己三岁的朋友竟是一个红妆少女，便想向朱家求婚。这时，祝英台已经许配给了马文才。后来，梁山伯在银当县令时，因过度抑郁而死。祝英台结婚的时候，经过梁山伯的墓前，一阵突如其来的大风阻碍了婚礼队伍的行进。祝英台下了轿子，来到梁山伯的墓前祭拜。梁山伯的坟墓坍塌了，祝英台跳进了坟墓。后来，一对色彩斑斓的蝴蝶从坟墓里钻了出来，双双飞走了。
梁祝
文件记录
最早出现在初唐梁在彦的《十道四番志》中:“义女祝英台，与梁山伯同葬。”.
在明清后期的文献中已有详细记载。
徐树丕的《明代知识录》:
“梁山伯、祝英台，都出自东晋。梁家辉籍，汤宇，在杭同窗三年，情甚笃。祝你先回来。梁游上虞后，以女侠著称。告诉父母，想和他们结婚。我希望你做了马世子。梁很失望，发誓以后再也不结婚了。三年后，梁成阴灵，病逝，遗言葬于青岛山脚下。明年，我希望我是被父亲逼的，我累的要死。将过梁冢处，狂风暴雨，舟不能入。我希望建立一个梁葬，我失去了我的声音。突然，埋葬裂开了，希望死去，埋葬自愈了。马史在朝鲜听说此事，有位老师谢安邀请她做义女。
当他与皇帝和谐相处时，傅亮在战斗中表现出超常的帮助。鄞县有李思庙。庙前两棵橘树合抱，有花和橘甲虫，妇孺称之为梁。
根据朱良的说法，事情有所不同。《金楼子》和《会稽文艺》都出版了。女人是男人的装饰品，所以可爱。但是，没有乱，精神不变。至于上帝，宇宙中没有什么是无法证明的。"
详细的故事
这个美丽、悲伤、感人的爱情故事，在上虞曹娥江畔，在美丽的龙山脚下，流传了许多年。
东晋时期，有一位美丽聪慧的女子，名叫瀛台，住在浙江上虞的朱家庄，在御水河畔。她自幼随哥哥学诗，仰慕班昭和蔡文姬的才华，恨家无良师，想去罗红书院拜师。朱父拒绝了女儿的请求，而祝英台渴望学习。他假扮占卜师，对朱父说:“不如让爱出去。”我希望我的女儿乔能打扮成一个没有任何瑕疵的男人，所以我勉强同意了，不让她失望。台湾女扮男装，去杭州读书。在路上，我遇到了梁山伯，一个去罗红学院学习的梁庄的学生。两人一见如故，很开心地互读。在草桥上，他们掐土做香，嫁给了金兰。几天后，两人来到台儿寺的罗红书院，并在那里注册。从此，同学们一起读书，形影不离。祝我的同学梁三年，海洋深。英泰深爱着山伯，但山伯一直不知道自己是女人。她只想到兄弟情谊，没有特别的感情。祝爸爸想女儿了，急着赶回家，英太只好赶回老家。祝阿良分手愉快。在18里的告别旅途中，英台不断地借东西来表达爱意。单忠厚憨厚，不明白为什么。瀛台无奈，谎称家中九妹与自己相貌相似，愿意为山伯做媒。然而，梁山伯的家庭很穷，所以她没能按时到达。山伯去朱家求婚的时候，恐怕朱的父亲已经把瀛台许配给住在马庄的一个社员的儿子马文才了。美满的婚姻成了阴影。两个人在二楼相遇，含着泪，伤心地说了再见。离开时许下誓言:生不能同，死要同！山伯变得抑郁，不久就去世了。我被埋在了草桥旁边。台湾听到山伯的噩耗，誓死效忠。英台被迫结婚时，绕道去祭拜梁山伯的陵墓。在祝英台哀悼的诱导下，风雨交加，坟墓裂开了。瀛台跃入坟墓，坟墓合在一起。雨停了，彩虹高挂，朱良变成了一只蝴蝶，飞遍了全世界。
孟姜女哭长城
这个故事发生在很久以前，当时秦始皇正在招募80万民工修建长城。政府到处抓人做民工，被抓的人没日没夜的建长城。我不知道他们有多累。
孟姜女哭长城
苏州书生范启良为了逃避官府的追捕，不得不东躲西藏。有一天，他逃到了园(孟姜女姓姜而不是孟，所以这句话应该写成“逃到姜家园”。)，偶然遇到孟姜女。姜女是一个聪明美丽的女孩。她把范启亮和父母藏了起来。两位老人很喜欢范启良，就把孟姜女许配给他为妻。
他们结婚不到三天，范启亮就被抓去修长城出差了。姜女哭得像个泪人，等待丈夫归来。半年过去了，范启亮一点消息都没有。此时已是深秋，北风四处吹，芦苇泛白，天气一天比一天冷。想起丈夫远在北方修长城，孟女一定很冷，便缝好御寒的衣服，上路去长城寻找范启良。
一路上，孟姜女不知经历了多少磨难和痛苦，才来到长城脚下。谁知修长城的民工告诉她，范启良死了，尸骨填在墙里。听到这个令人心碎的消息，孟姜女只觉得眼前一黑，晕倒在地。她醒来时痛哭流涕，日月无光。我不知道哭了多久，突然听到一声巨响，长城坍塌了几十里，露出无数的骨头。孟女咬着手指，鲜血滴在骨头上。她暗暗祈祷:如果是丈夫的骨头，血会渗进骨头里；如果不是，血会流得到处都是。最后，孟姜女就这样找到了范启良的尸骨。抱着这堆骨头，她又痛哭起来。
秦始皇看孟姜女长得漂亮，就想逼她做妾。孟女虚情假意地答应了他，但要求秦始皇先做三件事:请和尚念范启良《四十九日经》，然后好好安葬他；秦始皇亲自率文武大臣为范启良哭泣；范启良下葬后，孟姜女要去观光，还要三天才能出嫁。秦始皇只好答应了孟姜女的请求。三件事做完后，孟姜女给了秦始皇痛苦。
白蛇的故事
故事细节
据明末《警世演义》记载，宋代一条经过千年训练的蛇妖，化为白娘子，带着青蛇荆小青，在杭州西湖与书生徐贤相遇。白蛇想和书生做爱，就嫁给了他。经过多次经历，徐先耐知道白娘子和小青菊是不同的，受到白蛇的威胁，感到害怕，于是他向禅师法海寻求拯救。于是白蛇被放进碗里，压制在雷峰塔下。看破红尘的徐贤，甘愿出家，拜禅师为师，剃雷峰塔为僧。练了几年，一夜之间就走了。僧人买了佛龛烧了，建了骨塔，千年不朽。他们死时还写了八首诗警示世人，说:
祖上给我红尘，铁树花开见春。
改变循环，改变它，改变它，再生它。
如果你想知道颜色是无色的，你必须知道它是无形的，但却是有形的。
即空空是颜色，而空空颜色应该是有区别的。
白蛇的故事
根据这个传说，后世增加了一些情节，使故事更加通俗，符合大众口味。内容大致如下:宋代镇江城。白娘子是一种修炼了几千年的蛇妖。为了报答书生徐贤上辈子的救命之恩，他化成人形，想要报恩。之后遇到了青蛇精小青，两人走在了一起。白蛇夫人施展了他的魔法，耍了一个聪明的花招来结识徐贤，并嫁给了他。婚后，金山寺和尚法海告诉徐贤白娘子是蛇妖，徐贤对此表示怀疑。后来，徐贤按照法海的方法，在端午节请白娘子喝雄黄酒。白蛇夫人不得不露出他的真面目，但徐贤害怕得要死。白娘子到天庭偷仙草灵芝来救活徐贤。法律把徐贤骗进了金山寺，把他软禁了起来。白娘子与小青斗法，水漫金山寺，却伤了其他生灵。因为白娘子违背了天条，生下孩子后，被法海放进碗里，压制在雷峰塔下。白娘子的儿子成长为状元后，上塔祭母，救母，重聚一家。而可爱的小青也找到了相公。从一开始，《白蛇传》就是中国古代“四大民间传说”之一。白蛇的传说起源于1000多年前的北宋。发源于河南汤阴(今河南鹤壁)黑山脚下，淇河岸边的许家沟村。
徐家沟所在的黑山，又名金山、磨山、大山(齐家培优)山，古为冀州之地，是太行山残存脉之一。这里山峦重叠，水流循环，树木葱郁，鸟语花香，环境幽静，亚运是世外桃源。早在魏晋时期，左思就在赋中记载了“连眉带犊”的爱情故事传说:“犊引牛游黑山，时老时幼，时好时丑。后来这个典故演变成了“白蛇大闹徐贤”的故事，故事的女主角也从“连眉姑娘”变成了白蛇。
《白蛇闹》中的白蛇精，是许家沟村一位姓许的老人从一只黑鹰口中救出的。白蛇为了报答他的救命之恩，嫁给了徐家的牧童。婚后，她经常用草悠悠资源网药给村民治病，使得附近的金山寺香火变冷，也让金山寺长老、黑鹰转世的法海和尚怒不可遏，决心破坏徐贤的婚姻，杀死白娘子。于是就引出了大家耳熟能详的“偷仙草”“水淹金山寺”的情节。白娘子因水淹金山触胎气，早产生下儿子许仕林。大海趁机用“金碗”罩住刚生完孩子的白娘子，压制在南山“雷峰塔”下。通过这件事，徐贤心灰意冷，于是出家，在“雷峰塔”下修行，守塔当仆人。十八年后，高中状元许仕林回到家乡拜塔，才救出母亲，与家人团聚。
据:“金山嘉祐寺”始建于北宋嘉祐年间(1056-1063年)，因地名和建寺年份而得名。该地区流传的“白蛇作乱徐贤”故事形成于北宋末年。而“白蛇扰”故事向江南的流传，则与金人的南侵和宋朝的南迁有关。宋高宗晚年隐退后，一直在临安(今浙江杭州)的德寿宫居住。“我喜欢看这本书”“我这辈子就在同一天获利。当你愿意的时候，你会得到金钱的回报。”出于怀念，在他的“龙腾盛世”之地香洲流传的“白蛇扰”的故事，色彩奇幻，情节曲折，应该是他喜欢听的悠游资源网的故事之一。这成为宋元时期《白蛇传》故事在杭州广为流传的主要原因。
时光荏苒，几千年过去了，黑山的一些“金山佳佑寺”依然存在。南山头的“雷峰塔”已经坍塌成一片废墟，当年白娘子在青岩觉修行的“白仙洞”依然香火缭绕。
就拿白蛇来说:首先，法海把白蛇带入了一个可控的目标，在白蛇毫无防备的情况下击伤了白蛇。然后，法海拿起乘法器，读出了公式。碗感应到配方就发光，照亮白蛇，白蛇现出原形。当吸引力进入那里...
中国的传播
白蛇传在中国广为流传。起初是口头传播。后来以说书、评书、歌词等多种形式出现，逐渐演变为戏剧表演。后来有了小说，民国以后有了戏曲、歌仔戏、漫画等多种演绎方式。在现代，也有根据白蛇传说拍的电影，编排的现代舞，新小说等。这个故事在清末以《白蛇传》的名字出现，之前没有固定的名字。
传播到国外
《白蛇传》不仅在中国流传，在日本也被拍成了电影。“白蛇传说”的传说被认为与印度教有关。印度教的创立始于两条大蛇(娜迦)搅动牛奶海。东南亚也有类似白蛇传说的故事。元代周大官的《真腊风光》记载真腊王有一座“天宫”，每晚爬上天宫的金塔与一个变成女人的蛇精交合。它也是人蛇交配故事的原型。此外，希腊神话中的拉弥亚是由蛇转化而来的。后来，他娶了一个叫梅尼普斯·利西乌斯的年轻人，在婚礼当天，来了一个德维塔·阿波罗尼奥斯，她知道拉米亚是一条蛇。
南宋宫廷说书人的故事
另外，在南宋朝廷的说书书中，有“双鱼迷坠”的故事，其中提到白蛇青鱼修炼成精，爱上徐铉(不是)偷官银，开药店等情节，都与后来的《白蛇传》有异曲同工之妙。而且在其他文学作品中，也有类似的故事。因此，一些学者认为，白蛇的故事可能是一个传说，是中国故事和印度神话的混合物。
法国汉学家斯坦尼斯拉夫·于连曾将《白蛇传》翻译成法文。
早期《白蛇传》的故事主要是口头流传，所以衍生出不同的版本和细节。原来的故事有的以白娘子被压制在雷峰塔下而告终，有的版本有白蛇分娩的情节，有的版本有白蛇的儿子中了头奖，为救母亲而牺牲宝塔的大团圆结局。但这个故事的基本要素，一般认为在南宋就有了。
最早的塑造故事记载在《友友资源网》中。
目前，白蛇传说最早形成的故事记载在冯梦龙的《警告的故事》卷二十八《白娘子永镇雷峰塔》中。清初宣的《雷峰塔》(望山亭)是流传最早的戏曲作品。他只写白蛇被镇压在雷峰塔下，没有生孩子的祭祀塔。后来的旧本《梨园》(大概是陈父女所作，现存乐谱不全)是一本广为流传的书，以白蛇生孩子为情节。
清朝乾隆年间，方承培改编了34部《雷峰塔传说》(水竹居本)，共分四卷。第一卷是从初山、寿庆到舟遇和订婚，第二卷是端阳、寻草，第三卷是禅宗、水门。此后，白蛇传故事的主要轮廓已基本完成。而且这部剧的书是乾隆南巡时赠送的，所以有乾隆皇帝观赏的招牌，让各界人士都知道了白蛇传的故事。后来，嘉靖十一年，玉山大师出版了中篇小说《雷峰塔旗传说》。嘉靖十四年，易遥的故事又出现了。至此，蛇精的故事彻底从一个单纯扑朔迷离的妖怪变成了一个有情有义的女人。
清中叶以后，白蛇传成为一个经常上演的剧目。从同治年间的“菊部群英”来看，当时的白蛇传表演是京剧和昆曲的混合，但以昆曲为主。同时也可以看出白蛇传中宝塔祭祀的情节是后来才产生的。
